注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

天下季氏一家亲

浙江省温州市泰顺县雅阳镇 季氏后裔 季永斌

 
 
 

日志

 
 

慈善之心  

2010-06-21 19:47:12|  分类: 佛道 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |


 

慈善之心 - 季氏后裔 - 季永斌的博客

 

1 我们这一生当中,能闻到佛法,真的是很幸运!闻了佛法之后,佛门常讲,“上报四重恩,下济三途苦”,这是我们的责任,是我们份内应该去做的。

 

2 回向文我们天天念,“上报四重恩”从哪里做起?从孝亲尊师做起。“下济三途苦”从哪里下手?从慈心不杀下手。

 

3 下济三途苦,这个“三途”,给诸位说,不是地狱、饿鬼、畜生!他已经变成畜生、已经作了鬼了、堕入地狱了,我们有什么能力救他?我们无能为力。

 

4 这个“下济三途苦”,是叫我们看现代的人,造了这些恶的业因,但还没有堕落下去的,我们可以帮他忙;已经堕下去,就没法子了。说实在话,已经堕落下去的,地藏菩萨去度他都困难,何况是我们!

 

5 哪些是造三途苦的人?贪嗔痴重的人。贪心重的人,来生就堕饿鬼道作鬼去;嗔恚心重的人,来生堕地狱;愚痴重的人,邪正、善恶他都搞不清楚,往往都颠倒,来生就堕畜生道。

 

6 换句话说,看看眼前大众,凡是贪嗔痴重的,起心动念都是贪嗔痴的,就是三途众生。

 

7 三途众生,是极苦众生,我们学佛菩萨,主动地去帮助他,尽心尽力地帮助他、提醒他,让他自己觉悟,让他回头,这就对了,那就叫做“下济三途苦”。

 

8 “下济三途苦”,这个是大慈悲心!身为佛弟子,我们要认真努力地去做,尽心尽力地去做,要真正把它做到!

 

图片

合十顶礼皈依十方三世常住三宝 善哉 南无阿弥陀佛

 

星云大师慈悲开示:
自古以来,先贤圣者都是劝人要涵养「忍」的功夫。
忍,要忍什么呢?有时候要忍气、忍苦,有时候要忍难、忍辛,最重要的,就是要有「口舌之忍」。什么样的场合要有口舌之忍呢?以下有四点:

第一、对贫贱不作酸语:
面对贫穷的人,或是职业低下者,以及一些没有地位的人,我们不能看不起他们、嘲笑他们,或是讲一些酸溜溜、讽刺的语言让他们自觉卑微。看看大地,虽然受人贱踏,却是万物之所依,大地虽是秽而不洁,却能生长万物。所以人的贫穷、卑下是一时的,我们不要以一时的荣辱来评断人的一生。

第二、耐炎凉不作激语:
在功利主义挂帅的今日,一些有德行而无名位的人,有时候难免受到别人的冷言冷语所奚落,甚至因为有些人的搬弄是非而中伤。有的人会因此沉不住气,发出愤怒、偏激的语言反驳。

其实这是没有必要的,因为世态炎凉、人情冷暖,都是世间实相!如永嘉大师说:从他谤,任他非,把火烧天徒自疲。只要吾人自己能积极向上,与人结善缘,相信所有的讥笑嘲讽,都能雨过天青。

第三、对是非不作辩语:
人要有所作为,首先要能摒除一切人我是非。假如你遇到一些是是非非,不必太过计较,也不必急于辩解,如百丈禅师说:是非以不辩为解脱。有时候是非你愈要把它说清楚,是非就越多,反而不辩、不说,是非自然会慢慢沉匿。所谓清者自清,只要自己无愧于天地,面对是非时,何惧之有?

第四、耐烦恼不作苦语:
有时候我们受了委屈、心中有了烦恼的时候,难免会有很多的苦水。但是,烦恼生起的时候,发牢骚、说气话都不见得有用。

一个真正坚强的人,越是烦恼反而越安然;能将喜怒不形于色,不发于语,这才是真功夫。孟子说:枉己者,未有能直人者;只要对自己有坚强的信心,一定能受到肯定,就如草木经过了霜雪反而更茁壮。所以,面对烦恼时,要能耐得住,不作苦语。

黄庭坚说:百战百胜,不如一忍;万言万当,不如一默。这是说明发言得失的重要。所以吾人平时要注意自己的言行,不要随便乱说话,在紧要时刻忍一下,自能免去无边忧患。

所以口舌之忍有四点:
第一、对贫贱不作酸语,
第二、对炎凉不作激语,
第三、对是非不作辩语,
第四、对烦恼不作苦语。


慈善之心 - 季氏后裔 - 季永斌的博客


合十顶礼皈依十方三世常住三宝 善哉 南无阿弥陀佛

 

 

一、放生十大功德 印光大师

1、无刀兵劫

世上刀兵大劫,皆由人心好杀所致。人人戒杀放生,则人人全其慈悲爱物之心,而刀兵劫运亦自消灭於无形,此转移世运之绝大运动也,深望大政治家、大教育家、大农工家注意於此,力为提倡,必有绝大效果。

 

2、集诸吉祥

吾人一发慈悲之心,则喜气集於其身,此感应必然之理。

 

3、长寿健康

佛经云:戒杀放生之人得二种福报,一者长寿,二者多福、多寿、无病。

 

4、多子宜男

放生者善体天地好生之心,故获宜男之庆。

 

5、诸佛欢喜

一切生物,佛皆视之如子,救一物命,即是救佛一子,诸佛皆大欢喜。

 

6、物类感恩

所救生物临死得活,皆大欢喜,感恩思德,永为万劫图报之缘。

 

7、无诸灾难

慈悲之人,福德日增,一切患难皆无形消灭。

 

8、得生天上

戒杀放生者,来世得生於四王天,享无边之福。若兼修净土者,可往生西方极乐国土,其功德实无涯矣。

 

9、现在为人生极危险时代,盖烟酒之癖、恋爱之魔缠绕众人;如众生报恩,则诸恶消灭,四季安宁。

 

10、动物由下级进於高阶之状态,与人类由野蛮进於文明之阶级相符合。

据生物学家之言曰:凡生物皆应於外界之状态而生变化。如人人戒杀放生,则生生息息,善心相感正似子孙代代相传,永远福寿。

 

二、关于放生开示的汇集:

金山大师说,最好的消业方法,莫过于放生。你能依我的话,赶快量力买生物放生,就能增福延寿的。

憨山大师放生偈
人既爱其寿 生物爱其命 放生合天心 放生顺佛令
放生免三灾 放生离九横 放生寿命长 放生官禄盛
放生子孙昌 放生家门庆 放生无忧恼 放生少疾病
放生解冤结 放生罪垢净 放生观音慈 放生普贤行
放生与杀生 果报明如镜 放生又念佛 万修万人证

龙树菩萨之《大智度论》

诸余罪中,杀业最重,诸功德中,放生第一

弥勒菩萨偈曰

劝君勤放生,终久得长寿,若发菩提心,大难天须救。

 

智者大师,隋陈时代,大师见临海渔民捕鱼杀生,大起慈悲,以衬施买临海渔沪一所作放生池,兼为渔民讲经说法,渔民闻法后率皆改行转业,好生从善,并献临海江沪溪梁六十三所,达三四百余里,全部作为放生池,是我国有攻以来最早的大规模放生,现在的西湖,就是大师当年所创的古放生池!

 

永明大师,五代时大师为余杭县库攻,常常因为救急以库钱买鱼虾等物放生,后因监守自盗罪被判死刑,行刑前大师面不改色,态度从容,国王很奇怪便询问他,大师回答:「我因为放生,救活的生命数以千万,趁此功德正好往生西方极乐世界,怎么不欢喜呢?」,国王敬重大师德行,便释放了他,大师自此出家为僧,念佛修行,得道证果,后世尊为莲宗六祖。

 

禅宗六祖慧能大师,自得五祖弘忍大师黄梅心印后,逃亡江南,隐姓埋名,乔装平民,隐居于猎户群中。猎人交代大师守网,大师慈悲为怀,见被擒被掳之鹿兔猎物,莫不设法为之放生,这样放生放了十六年,救活物命不可胜数,并感动了猎户,放下屠刀,改行向善。后大师坐曹溪道场,大兴禅宗,道播神州!

 

寒山问拾得,放生可成佛否。

答曰:诸佛无心,惟以爱物为心。人能救物之苦,即能成就诸佛心愿矣。故一念慈悲,救一物命,是一念观世音也。日日放生则慈悲日日增长,久久不息则念念流入观世音大慈悲海矣。我心即是佛心,焉得不成佛乎!故知放生因缘,非小善之所能比,凡我同愿,宜广行劝勉,善令群生同归悲化。

 

近代律宗大德弘一大师,先问诸君:一欲延寿否?二欲愈病否?三欲免难否?四欲得子否?

倘愿者,今有一最简便易行之法奉告,即是放生也。惟愿诸君自今以后,力行放生之事,痛改杀生之事。

 

禅宗大德虚云老和尚,也教导我们戒杀放生,断恶修善,这是万劫难逢的机会。

我们要勇猛精进,要内外加修。内修,即是单单的参一句念佛是谁的话头,或念一句阿弥陀佛,不起贪嗔痴恚种种其他念头,使真如法性得以透露。外修,即是戒杀放生,将十恶转为十善,不要一天到晚酒肉薰天,造无边的罪业。

 

近来世界人民遭难,杀劫之重,皆是果报所遭;每每劝世人要戒杀放生,吃斋念佛者,也就是要大家免遭因果轮回之报;诸位须当信奉,种植善因,成就佛果。

 

流水长者子,金光明经上记载着,释迦牟尼佛行菩萨道六度万行以来,有一世为流水长者子,偶然看见上万条鱼类因池水干涸濒临死亡,因而大发慈心,急速请求国王派遗二十只大象负水救济,救活了鱼群的生命。流水长者子更为鱼群念佛说法,上万条鱼得此功德命终得生天上,享无极之福。

 

第一不杀生、仁;

第二不偷盗、义;

第三不邪淫、礼;

第四不妄语、信;

第五不饮酒、智。

佛教五戒,与儒教五常相应。

四天王经云:四天神王,每月以六齐日观察人善恶,以启帝释,若持戒人帝释即喜,敕诸善神拥护是人,随戒多少,若持一戒,令五神护之,五戒具者,令二十五神护之,是人生得安隐,死生天上。前来总说持戒功德竟。

三、持不杀戒的功德:
大乘以不杀戒为首,淫戒次之。小乘以淫戒在先,杀戒居次,厌离生死,必须断淫欲故。

菩萨利生为事业,宏法是家务,慈悲为本,方便为门,普度九法界众生,皆成佛界,开显有情的自性,本来平等,由是杀一条性命,就是杀未来诸佛,过去父母;

 

梵网经说:‘一切男子是我父,一切女人是我母,我生生无不从此受生,故六道众生,皆是我父母,尔杀尔食者,即杀我父母,亦杀我故身!’

 

这里所讲‘男女’通指六道皆有男女故。心地观经中有报众生恩,指近说飞禽走兽,羽毛麟甲,就远说六趣四生,此等众生,从无始来互为父母兄弟姐妹夫妻儿女,但今改头换面,睹面不识!由是不但不知报恩,并且互为杀害,背恩亡义,真可怜悯!

 

如莲池大师戒杀放生文说:‘生养不得杀生,死亡不得杀生,结婚不得杀生,祝寿不得杀生,宴客不得杀生,祭鬼神不得杀生!’详看放生文可知了。

 

地藏经说:‘若遇杀生者,说宿殃短命报!’三世因果经说:‘今生长寿为何因?前世戒杀放生人’所以不杀生的功德,就能感无病长寿和众生有缘,及世界和平等报,下再引诸经论作证:

罪福报应经说:为人长寿无有疾病,身体强壮,从持戒中来。喜杀生者,后生水上浮游也,朝生暮死。

正法念经说:若先世有杀生业,寿命短促,疾速命终。

毗娑沙论说:若人持不杀戒,于未来世决定不逢刀兵灾劫。

楞伽经说:诸恶罗刹,闻佛说法,悉舍恶心,止不食肉,递相劝发菩提之心,护众生命,过护自身。

大庄严论说:有数比丘旷野中行,为贼所掠,剥脱衣服,触恐比丘告人追捕,欲尽杀之,中有一人语曰:比丘之法不伤生草,还以生草缚其手足而去。比丘等恐犯禁戒,不断草缚,相与伏处,待人解救!至于次日,国王出猎,见而问之,得其实情,国王为所感动,解其草系!说偈赞之,并延比丘至国,从受皈戒。

苏摩王经说:释迦往昔曾做大力毒龙,力能返国移山,一日受斋戒,静卧山上,被人剥其皮,赤肉在地,又被诸虫唼食,自知持戒,后果晒死!

大庄严论:一比丘抵卖珠家乞食,恰巧一粒真珠落地,被鹅所吞,珠师以为比丘盗去!逼打鲜血淋流,鹅来吃血,无意打死!比丘才说珠被鹅吞腹中,剖之果在,珠师向比丘自责坦白!并证其戒德。

 

四、放生仪轨:
(一)杨枝净水赞
杨枝净水,遍洒三千性空八德利人天,福寿广增延,灭罪消愆(
qiān ),火焰化红莲。

南无清凉地菩萨摩诃萨(三称)

南无大悲观世音菩萨  (三称)

(二)大悲咒 (一或三遍)

南无喝啰怛那哆啰夜耶 南无阿唎耶 婆卢羯帝烁钵啰耶 菩提萨埵婆耶 摩诃萨埵婆耶 摩诃迦卢尼迦耶 唵 萨皤啰罚曳 数怛那怛写南无悉吉栗埵伊蒙阿唎耶婆卢吉帝室佛啰愣驮婆南无那啰谨墀 醯利摩诃皤哆沙咩 萨婆阿他豆输朋 阿逝孕 萨婆萨哆那摩婆萨哆 那摩婆伽 摩罚特豆怛侄他 唵 阿婆卢醯 卢迦帝 迦罗帝 夷醯唎摩诃菩提萨埵 萨婆萨婆摩啰摩啰 摩醯摩醯唎驮孕 俱卢 俱卢竭蒙 度卢度卢罚阇耶帝 摩诃罚阇耶帝 陀啰陀啰 地唎尼 室佛啰耶 遮啰遮啰 摩么罚摩啰 穆帝隶 伊醯伊醯室那室那 阿啰参佛啰舍利罚沙罚参佛啰舍耶 呼嚧呼嚧摩啰 呼嚧呼嚧醯利 婆啰娑啰 悉唎悉唎 苏嚧苏嚧 菩提夜菩提夜 菩驶夜菩驮夜弥帝唎夜 那啰谨墀 地利瑟尼那波夜摩那 娑婆诃 悉陀夜娑婆诃 摩诃悉陀夜 娑婆诃悉陀喻艺 室皤啰耶 娑婆诃 那啰谨墀 娑婆诃 摩啰那啰 娑婆诃 悉啰僧阿穆佉耶 娑婆诃 娑婆摩诃阿悉陀夜娑婆诃 者吉啰阿悉陀夜 娑婆诃波陀摩羯悉陀夜 娑婆诃那啰谨墀皤伽啰耶 娑婆诃 摩婆利胜羯啰夜娑婆诃 南无喝啰但那哆啰夜耶 南无阿唎耶婆嚧吉帝 烁皤啰夜 娑婆诃唵悉殿都 漫多啰 跋陀耶娑婆诃

南无甘露王菩萨摩诃萨 (三称)

(三)般若波罗蜜多心经 (一遍)

观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时 照见五蕴皆空 度一切苦厄 舍利子 色不异空 空不异色 色即是空 空即是色 受想行识 亦复如是舍利子是诸法空相 不生不灭 不垢不净 不增不减 是故空中无色 无受想行识 无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法 无眼界乃至无意识界 无无明 亦无无明尽 乃至无老死亦无老死尽无苦集灭道 无智亦无得 以无所得故 菩提萨埵 依般若波罗蜜多故 心无挂碍 无挂碍故 无有恐怖 远离颠倒梦想 究竟涅盘 三世诸佛 依般若波罗蜜多故得阿耨多罗三藐三菩提故知般若波罗蜜多 是大神咒 是大明咒 是无上咒 是无等等咒 能除一切苦 真实不虚 故说般若波罗蜜多咒 即说咒曰 揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛菩提萨婆诃

(四)拔一切业障根本得生净士陀罗咒(往生咒)

南无阿弥多婆夜 哆他伽多夜 哆地夜他 阿弥利都婆毗 阿弥利多 悉耽婆毗 阿弥利哆 毗迦兰帝 阿弥利哆 毗伽兰多伽弥腻伽伽那 枳多迦利 婆婆诃(三遍)

(五)启请

香花迎、香花请、南无一心奉请尽虚空遍法界十方常住佛法僧三宝 (三遍)

(六)仰曰

十方三宝,释迦本师,弥陀慈父,宝髻如来,宝胜如来,观音、势至菩萨、流水长者子,天台、永明、莲池诸菩萨大士等,惟愿慈悲证知护念,今有水陆飞行诸众生等,为他网捕,将入死门,弟子○○发慈悲心,学菩萨行,赎其身命放使逍遥。

我今依大乘经典称扬七佛如来,十种通号,解说十二因缘法相,并代为忏悔宿业。授与三皈依,发四弘誓愿,称念阿弥陀佛圣号。但以此诸众生等,罪障深重,神识昏迷,不能了知甚深妙法,仰乞十方三宝威德冥加,令其开悟,早得解脱。

(七)忏悔

现前诸众生,念汝多生业重,堕在畜生,至今为汝等,对三宝前发露罪愆,汝当至诚随我忏悔。
往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切罪障皆忏悔。(三遍)

(八)七佛灭罪真言
离婆离婆帝 求词求诃帝 陀罗尼帝 尼诃啰帝 毗黎你帝 摩词伽帝 真陵干帝莎婆诃(三遍)
南无求忏悔菩萨摩词萨(三或七遍)

(九)皈依

诸佛子!汝等不闻三宝,不知皈依,所以轮回三有,堕畜生身。我今为汝,授与三皈依法。汝今谛听!诸佛子等。

皈依佛,皈依佛两足尊,皈依佛不堕地狱;

皈依法,皈依法离欲尊,皈依法不堕饿鬼;

皈依僧,皈依僧众中尊,皈依僧不堕畜生;

皈依佛竟、皈依法竟、皈依僧竟。(三遍)

(十)说法
诸佛子!我今为说十二因缘,生相灭相。令汝了知生灭之法,悟不生灭法。当处究竟,当处清净,当处自在。一究竟,一切究竟,一清净,一自在,一切自在同放诸佛,证大涅盘。

甲、生相
所谓无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死忧悲苦恼。

乙、灭相
所谓无明灭则行灭,行灭则识灭,识灭则名色灭,名色灭则六入灭,六入灭则触灭,触灭则受灭,受灭则爱灭,受灭则取灭,取灭则有灭,有灭则生灭,生灭则老死忧悲苦恼灭。无明无性本是诸佛不动之体,汝等执著,妄起无明,譬如病目,见空中花,既知是已,无明即灭。

(十一)称名
诸佛子!我更为汝称赞如来吉祥名号,能令汝等永离三途、八难之苦,常为如来真净佛子。

七佛如来:

南无多宝如来 南无宝胜如来 南无妙色身如来 南无广博身如来 南无离怖畏如来 南无甘露王如来 南无阿弥陀如来(三称) 南无宝髻如来 南无释迦如来

十种通号:
如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。

诸佛子等!此七如来,以誓愿力,拔济众生,一称其名,千生离苦,证无上道。二称其名,千生离苦,证无上道。三称其名,千生离苦,证无上道。

(十二)发愿
诸佛子!再为汝等称四弘誓愿,令汝得闻,依法发愿,依愿修行,汝今谛听。
众生无边誓愿度 烦恼无尽誓颐断 法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成 (三称)
自性众生誓愿度 自性烦恼誓愿断 自性法门誓愿学 自性佛道誓愿成 (三称)

(十三)求愿
弟子○○一心求哀仰愿,十方三宝,慈悲加持,怜愍护念。

愿所放众生,既放之后,永不遭遇网捕吞杀,获尽天年,速生净土。

 

并愿捕生人等,回心向善,顿悟三世因果,及心佛众生平等无二之理,解冤解结,救世救生,发菩提心行菩萨道。

 

更愿放生弟子○○等,三障蠲除,福慧增长,三学增明,行愿宏固,自修定慧,为度众生。救护众生,常如已想,毕竟今生,得生安养,广度众生,共证真常。

(十四)念佛
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛 南无阿弥陀佛...(放生)

(十五)回向
放生功德殊胜行,无边胜福皆回向;

普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹;

十方三世一切佛,一切菩萨摩诃萨,摩诃般若波罗蜜。




  评论这张
 
阅读(213)| 评论(0)
推荐

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017