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天下季氏一家亲

浙江省温州市泰顺县雅阳镇 季氏后裔 季永斌

 
 
 

日志

 
 

鲁国孔丘  

2012-02-20 00:00:49|  分类: 季氏史记 |  标签: |举报 |字号 订阅

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春秋时代,我国社会由奴隶制向封建制转化。如火如荼的奴隶起义和新兴地主阶级的夺权斗争,猛烈冲击着奴隶制统治的基础;失败的奴隶主阶级,千方百计企图恢复自己失去的“天堂”。社会上的阶级斗争,十分尖锐复杂。

 春秋时代鲁国的国君是个庸君;唯有靠季氏、孟氏、孙氏三大家族来持政,那时奴隶制崩溃、封建制兴起的社会大变革时代中季氏、孟氏、孙氏势力强大,可家臣心事作乱,季氏家族一代不如一代,季氏便有了用天子之礼祭家庙,剥削奴隶、至季平子死后家臣阳虎要用家臣奴隶陪葬,孔丘趁机吹捧国君,国君并听信孔丘之言·想推翻三大家族族权,重立朝纲,于是乎季氏在鲁国的势力逐日薄见, 孔丘持有主权推三都,自推三都后鲁国也就面临灭亡了,所谓是季氏昌鲁则昌,季氏亡则鲁国亡;

孔丘在鲁国又是扮演着什么角色呢?下就说说孔丘为人行事;所谓圣人孔子那么有才华,怎么又得不到各国的国君重视呢?

 就在这奴隶制崩溃、封建制兴起的社会大变革时代,奴隶主阶级的政治代表孔丘,于公元前551年出生在鲁国(今山东)。孔丘所以又名仲尼,祖先本是宋国贵族,父亲孔纥是个破落的奴隶主。孔丘念念不忘自己是奴隶主贵族的后代,他从小迷恋贵族老爷的生活,喜欢用小碗小盘做祭。但他想只要努力定会还原贵族身份。 

     主张镇压。郑国主贵族残酷镇压这次暴动,杀害了所有起义的奴隶。丘大声喊好,叫嚷:“对奴隶太宽大,奴隶就要造反;只有严厉镇压,才能斩草除根!”杀气腾腾,充分暴露了他反对革命的狰狞嘴脸。

       鲁国当时有季孙、孟孙、叔孙三家主贵族臣民,势力很大。家臣出身的季孙氏,按照周天子祭拜家庙、泰山,丘认为这都是“不守本分、犯上作乱”的行为,骂道:“是可忍,孰不可忍!”鲁国国君失权,丘说:“目无国法,君臣不俭!”季、孟、叔三桓势力日益增大’鲁昭公听言丘阴信馋言,按丘执政,使鲁昭公在国内无法朝政,便远离到齐国。丘想借鲁昭公之手平步青云  从十五岁起,丘就学习周朝的典章制度,学习“六艺”(礼、乐、射、御、书、数),梦想将来出人头地。丘切望结交有权势贵族,想为政治国家。丘为了能拉拢季氏,丘十九岁娶季氏之女为妻;有一次鲁国季孙氏大夫设宴招待宾客。刚死了娘的孔丘,认为自己也是季氏贵族的一员,不顾身上披麻戴孝,也去参加宴会。(都说 孔丘以礼治天下,自以为自己是贵族后人也不约束礼仪,披麻戴孝见君臣,这又说明了孔丘目无王法,居高自傲); 还没踏进季孙氏家门,季氏的家臣阳虎迎头给他一顿臭骂,把他赶下台阶。孔丘意识到,季氏家臣主仆颠倒,好景不长了。于是要为复辟奴隶制。

孔丘生了个儿子。鲁国国君昭公送来一条鲤鱼作贺礼,孔丘给儿子起名叫孔鲤,但望有朝一日重振家业,光宗耀祖。孔丘一心要复辟,一心想当官。到了二十六、七岁,总算来了机会,当了个“乘田”,职务是管牛羊;后来又当“委吏”,就是仓库会计。孔丘不嫌官小,干得很卖劲。他要为今后向上爬,打下个基础。

      孔丘三十岁左右开办私塾,广收门徒。他严格规定招生的阶级界限,当时没有人身自由的奴隶,根本无权入学;他向学生勒索学费,谁要来报名,他就伸手说:“你能交纳十条腊肉做见面礼,我才肯教。”能在杏坛听孔丘讲学的,都是贵族、当官人家的子弟。孔丘利用讲学,聚徒结党,培植复辟奴隶制门生。孔丘压根儿不是什么“全民教育家”。春秋末期,各地经常爆发奴隶起义。有一次,郑国奴隶大暴动,夺占禁地萑苻,统治阶级万分惊慌。孔丘对奴隶造反怕得要死,恨得要命,竭力这颗大树于是尾随主子来到齐国,一路盘算着如何托人情、拉关系,从国君齐景公那儿捞个一官半职。齐景公果真接见了孔丘,并向他请教政事。孔丘便大讲“君君、臣臣、父父、子子”。意思是说:君王要象君王的样子,臣子要象臣子的样子,这样才能维持奴隶主统治的旧秩序。他把这一套道理叫作“正名”。景公听了连声称赞:“对对对!如果君不象君,臣不象臣,父不象父,子不象子,那我即使有满仓大米,也吃不成太平饭啊!”一语道破了“正名”维护奴隶制的反动实质。孔丘还提出要“兴灭国,断绝世,举逸民”,就是要复兴灭亡了的奴隶制国家,接续断绝了世袭地位的贵族世家,起用被赶下台的旧贵族。这套全面复辟奴隶制的反动主张,颇得齐景公的赏识。把尼溪田地赏给孔丘。执政大臣晏婴反对道:“孔丘这帮儒生专门招摇撞骗。周王朝早已衰落,老一套的制度早就不中用了,他还要开倒车。重用这种人必定坏事!”景公不敢重用孔丘了,再次见面时就不再请教什么,只是找个借口说:“我老啦,没有精力任用你来做一番事业啦!”孔丘一听,顿时凉了半截,自己的愿望难以实现了,只好收拾行李远离他国实现自己的打算。 

  三十七岁的孔丘,远离他国的他又回到鲁国。他对鲁国掌权的季氏新兴封建势力十分敌视,认为是“乱臣贼子当道”,无法实现自己的政治主张,便打定主意躲在家里授徒讲学,扩大自己的反动影响。孔丘教学生,离不开一个“仁”字。他提出“克己复礼”这个复辟奴隶制的反对纲领,说什么“一日克己复礼,天下归仁焉”,就是要克制自己,使自己的言行符合于周礼,一旦这样做了,天下的人就会归顺你的统治。“仁”是孔丘反动思想的核心。鼓吹“克己复礼,天下归仁”,就是妄图复辟殷周奴隶制,把历史车轮拉向后退。为了实现这个梦想,他再三叮嘱学生:仁者必有勇,只有凶狠对待奴隶和革新派,才能维护奴隶主的统治。有个名叫樊迟的学生,要求把“仁”的涵义讲讲清楚。孔丘换上一副正经面孔说:“仁就是爱一切人。”他一忽儿对血腥屠杀奴隶大声叫好,一忽儿又鼓吹爱一切人,这分明是骗人的鬼话。樊迟他们都闹不明白是怎么回事。

在讲坛上,孔丘总是满口“仁义道德”。一次,有人跑来问孔丘:“我有个老乡,为人正直,他父亲偷了羊,他就去揭发,这算不算讲道德?”孔丘说:“我认为,老子偷羊儿子隐瞒,这才称得上为人正直!”原来在孔丘心目中,互相包庇就是“仁义道德”。学生们听不下去,旷课的越来越多,有时跑得只剩颜渊一个人。颜渊是孔丘的得意门生,他告诉孔丘:有个叫少正卯的也在办学堂,讲的是革新道理,把同学都吸引去了。

少正卯是新兴地主阶级政治思想上的代表,常和奴隶制代言人孔丘唱对台戏,他公开宣称:“有人死抱住西周奴隶制不放,想复古开倒车,一定要碰得头破血流!”孔丘对少正卯恨得直咬牙,可一时也没什么办法。公元前513年,晋国的革新派,把限制奴隶主权益的法律条文刻在铁鼎上,公布于众。这一来,奴隶主贵族的特权地位受到了限制和打击。“铸刑鼎”也震动了鲁国社会,孔丘的学生议论纷纷。孔丘对这事大加反对,气呼呼说:“刑不上大夫,礼不下庶人。晋国铸刑鼎,岂不要闹得贵贱不分、国家不象国家的样子了吗!”他忙着把三五成群的学生驱散。

当个教师,孔丘觉得很不得志。他懂得,要搞复辟就得手中有权,因此动不动官迷心窍地问学生:“一个君子能一天没有官职吗?”学生回答:“不能。”孔丘连连点头:“我三个月做不到官,心里便惶惶不安。”转眼几年过去了,孔丘还是没捞到官儿做。一天刚下课,学生前来报告:“阳虎派人来,说什么要老师去拜会他。”“阳虎?”孔丘一听这名字,就想起年轻时在季孙氏家门口被他臭骂过,便说:“你告诉他,老师不在家。”学生觉得很为难:“这……这阳虎近来很得势,连他那个主子季氏都操纵在他手里。再说,人家还送来一只火腿做礼品呢!”孔丘灵机一动,关照把火腿收下再讲。几天后,他打听到阳虎不在家,便装得一本正经地去拜访阳虎。事有凑巧,在回家的路上,正好和阳虎撞个正着,孔丘只得老着脸皮耍起两面派手法,同阳虎打招呼。阳虎要他找机会弄个官儿做。不久,季氏另一个有权势的家臣公山不狃,和阳虎联合起来反对季氏。公山不狃在季氏老家费都起事,他和阳虎知道孔丘一向反对季氏,就派人邀请孔丘去费都当参谋。孔丘动心了,很想到费都去。学生子路反对道:“老师天天讲君君臣臣,而今公山不狃犯上作乱,你为什么要上他那儿去当官呢?”孔丘扯下遮羞布,说:“周文王、周武王当初不也是从丰、镐两个小地方起家的吗?那我为什么不从费都起家!”正当孔丘跃跃欲试的时候,传来了阳虎事败出奔齐国、公山不狃暂时按兵不动的消息。当官的迷梦破灭了,孔丘一声长叹:“唉――我五十岁了,事情办不成,是命中注定呵!”他动不动把“天命”挂在嘴上。孔丘要学生们记住:“死生有命,富贵在天”;还胡说“唯上智与下愚不移”,就是主是天生聪明的上等人,奴隶是下等的愚民,永远不能改变。他宣扬唯心主义的天命论、天才论,把这些作为奴役人民的精神枷锁。

然而,五十岁以后,孔丘突然登上鲁国的政治舞台。以鲁定公为的主贵族,在鲁国重握大权,孔丘为鲁中都宰(主管首都的行政官),后来又把他升为掌管工程的司空、掌管司法的司寇,并代理宰相职务。孔丘上台后,立即为维护奴隶制干了两件事。首先,他向鲁定公献计:“照老规矩,当大夫的不得私自建筑都城。如今季孙、孟孙、叔孙三家在费都、成都、C都各霸一方,乃是心腹大患,非把三都摧毁不可!”毁三都就是镇压新兴地主阶级,鲁定公当然很赞成。孔丘便发兵攻毁了C都,又攻毁了费都。成都比较坚固,孟孙氏和家臣们决心抵抗,鲁兵攻了几个月攻不下来,只得作罢。

新兴地主阶级的势力被暂时削弱了,孔丘接着就把革新派人士少正卯逮捕,捏造了五大罪状:一、通古今之变,是个危险分子;二、不走正道,实行革新;三、花言巧语,鼓吹革新道理;四、丑化奴隶制;五、宣扬反对奴隶制的理由。孔丘专横地认为,少正卯每一条罪状都可以杀头。他凶相毕露,终于以聚众结社、鼓吹邪说、淆乱是非的罪名把少正卯处死,并将尸体示众三天,以此威吓革新派人士。这是垂死的奴隶主贵族对新兴封建势力的残酷镇压。新兴的封建社会势力,决不会容忍没落奴隶主阶级的专政。他们用离间计,使热衷吃喝玩乐的鲁定公整天沉醉在歌舞中,对孔丘十分冷淡。

孔丘预感到前景不妙,试探着向鲁定公提出辞职。定公并无挽留的意思。五十五岁的孔丘只得带上一帮学生离开鲁国,梦想到其它国家去兜售复辟黑货。临行,他想起子路有个近亲是卫国国君的宠臣,可以拉拉关系,便决定先去卫国。孔丘百般钻营,见到了卫灵公,又把“君君臣臣”、“克己复礼”、“兴灭国,断绝世,举逸民”等一整套复辟主张推销一番。卫灵公答应按鲁国的标准给他吃用。卫国新兴地主势力对孔丘早有戒备,他们警告卫灵公:孔丘随身带着一帮人,万一他们搞阴谋,可不好办!灵公不得不防,派心腹监视孔丘。孔丘进进出出,这个人都跟着。孔丘受不了这个罪,住不数月,就和学生们匆匆离开卫国。

刚走到卫国边境匡城(今河南长垣),冷不防,路两边杀出几百个农民,把他们团团围住。这些农民是刚从奴隶制枷锁挣脱出来的,他们知道孔丘到处乱窜,目的就是要复辟奴隶制,让奴隶主贵族重新骑在他们头上,所以非要杀死孔丘不可。孔丘那班学生,一个个吓得面无人色,束手无策。匡城的农民把孔丘一伙包围了五天,不许他们走动。孔丘躲在车子里自吹自擂:“我是民族文化继承人。如老天要毁灭文化,我就完啦;如老天不要毁灭文化,匡人能拿我如何!”于是又搬出“天命”论给同伙打气。最后耍花招,让学生出面向农民苦苦哀求,方才解围。

孔丘们狼狈不堪的来到黄河边,想渡河到晋国去,忽闻晋国主权赵简子杀了两个旧贵族,心想去晋国希望渺小了。怅然望着滚滚东流的浊浪,长叹:“ 这命中注定吗!”没有出路只能折回卫国。此时卫灵公已看出他的心机,故意问他:“如我国要与他国交战,请问你有何妙计?”丘说:“鄙人无能,鄙人只能论文行礼。”事过多时,丘见灵公不理睬自己逐日生淡,使丘非常尴尬心想在卫国是不可能了,后丘来到宋国境内。这天,他与门徒们在一棵大树底下演讲“周礼”。突然,有一群人蜂拥而上,为首正是宋国司马(掌管军政兵赋),名叫桓。桓是宋国的主臣,十分痛恨丘的奴隶主忠实。桓叫人砍掉大树扬言要杀丘。丘嘴硬腿软,嘟嘟囔囔与门徒逃之夭夭。

经过几番周折 丘先后又去了陈国、蔡国、楚国……,但当时时期“天下大乱”,他的“克己复礼”、倒行逆施的复辟主张,根本没人采纳。丘扬言吹嘘:“谁用我者,定会强国富民!”可谁也不相信他的哲学理论。在陈、蔡交界处,丘被当地新有势力的臣子困在郊外,几天吃不上饭,有些门徒还病倒了。丘问门徒:“我不会舞刀弄剑困我视为何故?”子贡说:“天下大乱,难为周礼。”丘听言气怒。得意门生颜渊说:“ 我们有良策,各国君臣不懂理会,无遗憾事!”丘连声称赞:“颜渊!如你财权,我愿你当帐房先生!”

劳动人民对孔丘这个顽固派十分鄙视、憎恶。在郑国,孔丘和门徒失散了,独自孤零零蹲在城东门怅望。郑国百姓骂他是“丧家之狗”,子贡把这话告诉孔丘,孔丘不得不承认自己“象一条没人过问的丧家狗”。孔丘和学生们前往蔡国,中途迷了路。孔丘打发子路,向两个正在并排耕田的农民询问渡口在哪里?其中一个浑身汗津津的高个子农民反问子路:“坐在车上的老头是谁?”子路答道:“是孔丘。”高个子又问:“就是鲁国的那个孔丘吗?”子路点头称是。哼!”高个子冷冷一笑:“他是有‘天才’的,应该知道渡口在哪里,何必来问我!”子路碰了一鼻子灰,只得向另一个身材魁梧、两腿沾满泥巴的农民问路。满腿是泥的大汉没好气地说:“嘿!与其跟那个反对社会变革的老顽固上窜下跳,还不如跟我们一起种田好!”说罢自管自继续耕作,不再开口。子路懊丧地回到路口,却不见了孔丘,便拉住一位过路的老农问道:“见没见到我的老师?”老农明知他是找孔丘的,啐了一口说:“四体不勤,五谷不分,这算什么老师!”在劳动人民看来,孔丘只是个蠢家伙、寄生虫。子路把这些话一一告诉孔丘,孔丘楞楞地说不出话来。

周游列国多年,到头来成了人人喊打的过街老鼠。一切逆历史潮流而动的反动派,势必落个可耻下场!转眼又是几个寒暑。到处碰壁的孔丘,突然打听到在鲁国执政的季康子很重用他的学生冉求,便得意地手舞足蹈起来:“有回国希望啦!有回国希望啦!我的学生有的是本领呵,还怕抓不到权?”他决定马上回鲁国。公元前484年,顽固地为复辟奴隶制东奔西窜的孔丘,已经六十八岁了。他终于在一个夕阳西下的黄昏,坐着破马车,狼狈不堪地回到家乡鲁国都城(今山东曲阜)。

顽固不化的孔丘,人老心不死。他对鲁国的新兴地主阶级实权派一百个看不顺眼。季康子要改革奴隶制的生产关系,实行田赋制度。孔丘把这些新生事物一概污蔑为“天下无道”,死命反对。本来,孔丘满想通过冉求实现复辟奴隶制的美梦。谁知冉求不听他的话,尽帮着季康子搞革新,打击旧贵族。孔丘大发雷霆,煽动学生说:“冉求这小子不是我的门徒,大家给我敲着鼓狠狠地去揍他一顿!”孔丘整天跟旧贵族鬼混在一起。

不久,从秦国传来消息:奴隶起义的领袖柳下跖,率领一支九千人的造反队伍,攻打城池,活捉奴隶主杀头示众,声势浩大。孔丘向闻风丧胆的旧贵族献策,由他前去诱降柳下跖。跖正和战友们在山边休整,听说孔丘来了,不由勃然大怒:“这老家伙不耕而食,不织而衣,摇唇鼓舌,擅生是非,是个阴险奸诈的假圣人。他官迷心窍,专搞复辟倒退,罪大恶极,快叫他滚开!”

孔丘死皮赖脸不肯走,跖吩咐把他带上来。孔丘见了跖就打躬作揖,耍出他吹拍的手段:“将军生得眉清目秀,天资聪明,又善于带兵作战,实在是世上少有。不过……”他话锋一转:“你……被人家叫作盗跖,我很替你可惜。如果你从此不再造反,我可以替你向国君说情,担保能弄个大官做……”跖怒目按剑,厉声喝道:“呸!当面说好话、背后下毒手的坏蛋!想诱我落圈套,这办不到!”孔丘又搬出看家法宝,什么“克己复礼”啦,“修文武之道”啦……跖鄙弃地哈哈大笑:“你自吹这套破烂是通行天下之理,那你为什么在齐鲁无立足之地,在陈蔡受围攻,在卫国几乎送命,弄得四处奔波,到处碰壁?”柳下跖指着鼻子痛骂孔丘:“你盗名窃誉,迷惑天下,是货真价实的盗丘!你来耍诱降的把戏,无非想到主子那里邀功领赏。告诉你那些主子,我们就是要推翻你们这伙自命为‘君子大人 ’的天堂!”说完,跖喝令左右,把孔丘轰走。

孔丘晕头转向,不知东西南北。他面无人色,慌乱得一连三次掉了马缰,抱着脑瓜连呼“快走!快走!”随着伴他前来的颜渊、子贡,一溜烟滚了。丢了这次丑,孔丘只得继续办他的孔家学店。不学无术的孔丘,一不懂革命理论二不会生产劳动,是个满肚子秕糠的大草包。他向学生灌输的所谓礼乐仁义,也完全是奴隶主贵族僵死的旧文化。有些学生,对孔丘带着花岗岩脑袋进棺材的死硬态度表示不满。樊迟公开要求教些种田的知识,孔丘爱理不理,说:“我不如老农!”樊迟又要求讲讲怎样种菜,孔丘脸一沉,说:“我不如菜农!”樊迟连碰两个钉子,只好走了。

孔丘在背后破口大骂:“樊迟真是个小人!君子怎么用得着自己去种田呢?种田活该挨饿,读书才能升官发财!”除了对学生进行全面的奴隶制教育外,孔丘还借编写历史典籍为名,大肆篡改历史,为复辟奴隶制记下一笔笔黑帐。这本历史变天帐取名《春秋》,内容百般美化奴隶主,斥骂新兴地主,宣扬开倒车的反动历史观。孔丘支撑着老朽不堪的身体修订完《春秋》,已经七十岁了。他那些学生,死的死,散的散,身边剩下没几个人。老头儿反复地唠叨:“我的理想完啦!我的理想完啦!没人了解我呀,真是天知道!” 

公元前479年春天,在孔家店的阴暗角落里,七十三岁的孔丘已病入膏肓,不可救药。这天清晨,他挣扎着起床,昏昏沉沉地拄着拐杖倚在门口。大地阳光普照,他却觉得眼前一片漆黑。七天以后,孔丘终于咽下最后一口气,带着他的花岗岩脑袋进了棺材。他那复辟奴隶制的迷梦,被新兴封建社会制替代没落奴隶社会制的滚滚历史车轮,辗得粉碎。孔丘留下的,除了历史变天帐《春秋》外,还有门徒编篡的孔丘反动言论集《论语》。

 

 

正义的老子,邪恶的孔丘

老子倡导“人人平等”

老子倡导“法治”

老子倡导“自由”

老子倡导“博爱”

老子倡导“勤俭”

老子倡导“修身乃真”、“无伪”
——所以老子是正义的.

孔丘倡导“礼乐”—绝对的“不平等”

孔丘倡导“人治”—维护不平等

孔丘倡导“三畏”—没有自由

孔丘倡导“仁爱”—克己复礼为仁

孔丘倡导“礼乐”、“厚葬”—奢华

孔丘倡导“二隐”、“三讳”、“三畏”、“四非”、“五常”,处处表现为“伪装”

——所以孔丘是邪恶的.


高尚的老子,卑鄙的孔丘
在孔丘的心里,只有亲亲尊尊的伪道德,没有伦理,也没有法律,而只有礼法

心灵之中只有对上巴结和对下蔑视的人,只能是情感卑鄙的人

——独尊卑鄙教父的民族只能是卑鄙的民族

——但是,老子有“人人平等”观念的追求,他既有道德,也有伦理,更有契约法治的精神

——老子的(人性)情操是高尚的

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